設為首頁 | 加入收藏 | 聯系方式
建寧新聞  |  建寧視頻  |  鄉鎮之窗  |  媒體聚焦  |  建寧特產  |  理論園地  |  有事您說話
建寧文史  |  蓮鄉文藝  |  建寧風俗  |  蘇區蓮鄉  |  建寧圖片  |  習作園地  |  專題欄目
  您所在的位置:首頁 > 社科普及

百年來西方哲學在中國的發展

        2016-11-28 17:18       字體顯示: 【

  在始自17世紀明末清初以來“西學東漸”的整個進程中,西方文化對中國的影響,經由器物之變到制度之變最終進入觀念文化、哲學層面,大致經歷了交互關聯的三個時期:明末清初的中西文化碰撞階段、清末民初的中西對話階段和從五四運動至今的中西文化融合階段。在第一次西學東漸時期,西方哲學只是西學在中國傳播的一小部分,中西融合的成果也十分有限。盡管如此,中國人開始接觸西方以邏輯為核心的理性思維。在第二次西學東漸時期,先進的思想家無論是洋務派、維新派還是革命派,都以西方文化的啟蒙理念反對封建專制主義和彌補中國傳統文化的先天缺陷,哲學乃文化之核心,因而中國人開始關注西方哲學,到19世紀末,西方哲學開始在中國產生重大影響。第三次西學東漸的高峰期發生于五四運動前后至20世紀40年代中西哲學融合與馬克思主義在中國由傳播走向勝利的年代。這個時期的中西哲學和文化的會通融合達到前所未有的高度,主要體現在嘗試用西方理性分析方法去探索和研究中國的哲學問題,取得的成果既深刻又富有創造性。

   一、從戊戌維新運動到五四新文化運動之前的啟蒙介紹時期

  在維新變法和辛亥革命起義的推動下,在逐步興起的思想解放運動的浪潮中,從譯書機構的創立、近代期刊和報紙的出現、新型學堂的建立到留學風潮的興起,從物質條件到人才培養,從資料的搜集到論著的發表都為西方哲學全面東漸做好了準備,以啟蒙為宗旨,西方哲學開始進入中國。

  從19世紀末開始,立足社會變革的現實需要,以嚴復、梁啟超、王國維、蔡元培、馬君武等為主要代表的一批哲學社會科學翻譯家在對西方文化深入理解的基礎上第一次把西方社會科學理論和科學方法論介紹到中國。這一時期的主要特點是宣傳維新、改良政治、反對傳統風俗習慣,推動了中國資產階級民主革命的發展,在中國近代翻譯史上開創了新紀元,尤其是“中西古今”問題的論戰開啟了西方哲學在中國發生重大影響的序幕。其中傳播進化論的作品,包括嚴復的《天演論》,實際上是對原著的改寫與再創作。這部譯著鮮明而突出地介紹了達爾文的進化論,闡明了時代的一個中心問題:中國如能順應“天演”的規律進行維新變法,就會由弱變強,否則將亡國而被淘汰。此外,還有梁啟超的《天演論初祖達爾文之學說及傳略》等。這一時期,專題性的研究文章數量有限、屈指可數,例如,有關康德、黑格爾哲學的研究只有梁啟超的《近世第一大哲康德之學說》、馬君武的《唯心派巨子黑格爾》和嚴復的《述黑格爾唯心論》三篇專題文章。以影響和學術價值而論,由于科學文化背景的差異和語言上的障礙,在當時對什么是“哲學”并沒有明確區分的前提下,往往以文化問題替代哲學問題,加之中國傳統思想的束縛,或失之偏頗,或以中國哲學、佛學去牽強附會西方哲學,這一時期西方哲學研究走著非常曲折的道路。值得一提的是,在這些思想家介紹、翻譯和傳播西方哲學的過程中,已有明顯的“中學為體、西學為用”的主體意識。

  總體來說,在19世紀90年代至20世紀初的維新—辛亥時期,西方哲學傳入中國是適應中國社會走出封建社會、邁向現代化的需要而發生的,是與中國社會的進步事業連在一起的。在這一階段,西方近代哲學的主要思潮,如經驗論哲學和大陸理性主義哲學等,都已經傳播和介紹到中國。但這一階段中國知識分子的覺醒主要是政治制度的變革,對西方哲學的傳播與研究尚處在淺層次的階段上,整個中國學術界對西方哲學的理解還比較膚淺,雖有一定的積極意義,但作用終究有限。這種局面,直到五四新文化運動才有了改變。

  二、從五四運動至20世紀40年代的引介與自創并舉期

  從五四新文化運動開始,各種西方哲學思想和思潮紛紛引進,特別是馬克思主義哲學思想的引進與廣泛傳播,形成了中西哲學融合的第三次高潮。五四運動提倡科學與民主以克服封建文化傳統的阻力,使得引進西方哲學成為向西方學習的主要內容。這個時期是中華民族生死存亡的年代,廣大知識分子通過大量刊載西方各種哲學派別的原著節選或文章,把西方哲學引進來,使得這個時期的中西文化,尤其在西方哲學上達到前所未有的會通融合。因而,從20世紀20年代開始至40年代末,專題性的研究文章明顯增多,不僅發表了諸多對柏拉圖、亞里士多德、培根、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨、盧梭、康德、黑格爾等思想家專門介紹與研究的文章,而且涌現出許多對某一歷史階段或某一思想學派整體性的研究成果,從古希臘哲學到德國古典哲學,特別是對包括馬克思主義哲學在內的現代哲學流派研究均有涉獵,突出了對科學知識的追求和人的個性解放的高揚,為西方哲學在中國的廣泛傳播和中國社會的啟蒙奠定了基礎。

  (一)來華講學的西方哲學家及活動

  第一,杜威來華及其影響。實用主義是現代西方哲學的一個重要流派,早在新文化運動之前,實用主義已在中國傳播,只是在思想界并沒有掀起大的波瀾。1919年5月,杜威應邀來到中國講學,他在中國住了兩年多,演講遍及十幾個省市,胡適陪同并翻譯。杜威全面地在中國傳播了西方文化與哲學,特別是系統地闡明了實用主義哲學、政治學、教育學與倫理學的觀點,受到當時中國知識界的歡迎。反映出中國思想界對科學、民主等價值理想與倫理精神的追求,體現了中國學者放眼世界、廣納新知、全面吸收人類先進文化的開放精神。

  第二,羅素來華及其分析哲學的傳播。羅素是一位具有世界性影響的哲學家。1920年9月,羅素應邀抵達上海,開始了他在中國八個多月的講學活動。演講報告不僅系統地闡明了由羅素開創的分析哲學理論與學說,還通俗地介紹了當時歐洲一些新興的科學理論,如愛因斯坦的相對論與各種社會思潮。其中最重要的是在北京的五大系列講座,即:“哲學問題”、“心的分析”、“物的分析”、“數學邏輯”與“社會結構學”,演講內容強調了科學方法即邏輯分析法在哲學領域中的運用。

  第三,杜里舒來華及其生機哲學的傳播。在杜威和羅素離開中國后不久,1922年10月德國的生機哲學家杜里舒來華講學。演說的內容除了宣傳康德哲學之外,主要是系統介紹和論述他的生機論哲學體系。

  無論在講學時間還是在影響范圍方面,杜威、羅素、杜里舒等西方哲學家的思想在20世紀中國哲學發展史上都是值得深入思考的。

  (二)西方哲學的翻譯與傳播

  伴隨五四新文化運動的進展,中國開始仿照西方模式在大學里建立哲學系,哲學作為一門學科或專業置入大學體系之中,大批留學生學成回國從事教學研究工作,使得西方哲學進入了中國高等學府的課堂。中國大學最早是1912年北京大學哲學門的創立,并陸續開設了西洋哲學史課程。從此時起,中國產生了一批既有國學功底、又在西方留學的職業哲學名家,他們開始擔任大學的哲學教授,如張君勱、張頤、胡適、金岳霖、馮友蘭、賀麟、牟宗三等。這一時期紛紛創辦哲學專業刊物與成立哲學學術團體,大量出版西方哲學理論著作。1927年,中國第一本專門性質的哲學刊物《哲學評論》創刊;1935年4月,成立了中國哲學會,開始有組織地從事哲學理論和中西哲學史的研究;1941年,在中國哲學會基礎上成立了西洋哲學名著編譯委員會,增強了學界對西方哲學的翻譯和出版。同時,對西方哲學理論著作的翻譯也有了較大發展,主要集中于西方有影響的哲學家的經典著作上,翻譯了羅素、杜威、柏格森、杜里舒、康德、尼采等哲學家的主要著作。

 
公告公示 更多>>
建寧新聞 更多>>
市人大常委會主任徐錚深入我縣檢...
深入貫徹落實市第九次黨代會精神-...
縣領導走訪計生困難群眾 溫暖送到...
市政協領導就市政協十屆一次會議...
明一國際世代乳業項目加快推進
我行我攝 更多>>
 
老快3遗漏号